Putinismo e mudanças ideológicas russas

 

Aparentemente, o colapso da URSS não significou o fim da Guerra Fria. Demorou menos de dez anos para que pessoas treinadas na KGB assumissem a gestão estatal da Rússia. O presidente russo, Vladimir Putin, e seus aliados mostraram suas habilidades e pontos de vista sobre a gestão do Estado ao conduzir a segunda guerra da Chechênia, a partir de 1999. Na mesma época, Putin perguntou ao ex-presidente dos EUA, Bill Clinton, sua opinião sobre a possibilidade de adesão da Rússia à OTAN. No contexto das ações militares da Rússia na Chechênia, essa ideia parecia bizarra, mas hoje propagandistas russos com rostos imperturbáveis contam a história de que a liderança russa tinha intenções bastante sérias em relação à reaproximação entre a Rússia e a OTAN. A retórica de Putin sobre a democratização e liberalização da Rússia soou igualmente bizarra no contexto de crimes na Chechênia, assassinatos e perseguição a jornalistas. A retórica das autoridades russas sobre a reaproximação com o Ocidente foi provavelmente uma manobra para ganhar tempo e obscurecer o fato de que a Guerra Fria nunca terminou nas mentes daqueles que governam a Rússia. A liderança russa coloca o confronto com o Ocidente, acima de tudo com os Estados Unidos, no centro de sua política externa.

Buscando garantir seu status de superpotência e incapaz de competir com o Ocidente militar e economicamente, Moscou compete pelo poder do discurso, oferecendo aos atores internacionais um conjunto de opiniões e crenças que são reunidas em um sistema de narrativas estratégicas. A Rússia busca garantir uma ampla gama de apoiadores entre a Comunidade Multi-alinhada[1] e minar a resiliência cognitiva, de valor e política entre os países ocidentais e seus aliados. As Operações de Influência da Informação Russa são realizadas principalmente no contexto das narrativas estratégicas russas e são guiadas por princípios ideológicos russos, que são hostis à ideia de democracia liberal.

A ideologia está de volta como um instrumento de criação de alianças internacionais na rivalidade global, e o papel da Rússia nesse processo é fundamental. Guerra, propaganda e promoção da nova ideologia são ferramentas para a Rússia atingir objetivos de política externa e criar uma aliança antiocidental. Pode-se sugerir que hoje a ideologia renovada da Rússia combina a herança ideológica do Império Russo e da URSS e é ajustada às necessidades e objetivos da liderança russa. Em seu livro recente, Putinismo – Ideologia do Regime Russo Pós-Soviético (2024), Mikhail Suslov menciona três componentes principais da ideologia russa:

Conservadorismo antiliberal, comunitário ou identitário, que presume que a identidade russa foi criada no momento da cristianização da Rússia de Kiev, há mais de mil anos, e nunca mudou desde então;

Comunitarismo de direita, que significa negação da liberdade individual de escolher a identidade – nascer russo significa ser russo para sempre.

Populismo orgânico, geopolítico, identitário, podem ser encontrados em construções como a teoria do "povo profundo", o conceito de "mundo russo", o pan-eslavismo, etc.

Novos argumentos, velhos inimigos

A ideologia russa contemporânea complementa a política externa russa, "explica" seus objetivos e ações e é revelada ao público interno e externo por meio de narrativas estratégicas. Assim, o objetivo da política externa da Rússia de preservar o status de potência mundial é interpretado ideologicamente através da ideia da existência da Rússia como uma civilização que tem a missão de salvar a humanidade e, portanto, quaisquer ações russas tornam-se legítimas e caiadas aos olhos dos defensores dessa ideia. O papel do mal global ao qual a Rússia se opõe é atribuído hoje aos valores democráticos liberais e, consequentemente, ao Ocidente, especialmente aos Estados Unidos, como portador desses valores.

O guarda-chuva desta grande narrativa cobre as histórias de que o sistema de direito internacional e as instituições internacionais, especialmente as financeiras, foi significativamente influenciado pelo Ocidente e é desequilibrado. A liderança russa declara que o Ocidente substitui o direito internacional pelas chamadas regras e, portanto, questiona a natureza vinculante das normas jurídicas internacionais, especialmente as normas do direito internacional humanitário. Segundo Putin, "as únicas regras que devem ser seguidas são o direito internacional público". A Rússia promove o conceito de "democratização das relações internacionais ... principalmente com base nos princípios da Carta da ONU ... com base no respeito pela igualdade soberana dos Estados", o que na interpretação russa significa promover a inviolabilidade dos regimes autoritários e a impunidade de seus líderes.

O Conceito de Política Externa da Federação Russa define a "eliminação dos vestígios do domínio dos Estados Unidos e de outros estados hostis nos assuntos mundiais" como um objetivo de política externa e, portanto, defende o estabelecimento da nova ordem mundial multipolar. De acordo com as narrativas estratégicas russas, isso pressupõe a divisão do mundo em zonas geográficas de interesse das principais potências mundiais. As ambições geográficas da esfera de influência russa incluem todo o continente europeu, que, segundo os arquitetos da política externa russa, deve ser libertado da influência e da presença dos EUA e tornar-se parte do projeto de integração da Grande Eurásia. Essa narrativa corresponde à demanda muito específica da política externa do Kremlin expressa por Putin – "devolver o potencial militar e a infraestrutura da OTAN na Europa ao estado em que estava em 1997, quando o Ato Fundador Rússia-OTAN foi assinado".

"Tradicionalistas de todos os países, uni-vos!" (A. Dugin)

As ambições russas de expulsar os Estados Unidos da Europa e estabelecer influência encontram uma explicação ideológica na missão e no dever autodeclarados da Rússia de salvar a Europa dos valores tradicionais da influência nociva do liberalismo. A ideologia russa moderna é baseada no conceito de que os valores liberais são o principal mal para a humanidade e, portanto, a Rússia tem a missão de proteger os valores tradicionais.

A retórica antiliberal russa se concentra especificamente em dois tópicos:

O perigo dos direitos LGBT+.

A natureza destrutiva do conceito de liberdade individual para as comunidades humanas, devido à sua oposição à ideia de nascimento dada identidade coletiva e lealdade às autoridades.

A propaganda russa (e não apenas russa) insiste que é a ideia de liberdade individual que leva ao caos, revoltas, revoluções e destruição de sociedades estáveis.

A lista de valores tradicionais que a Rússia procura proteger, e que é dada nos documentos regulamentares russos, torna-se bastante vaga e lança uma ampla rede para ser apropriada a vários públicos. O foco principal da propaganda russa está nos "valores familiares", opondo-os à liberdade individual, igualdade de gênero e direito à autoexpressão. Um exemplo de instrumentalização da ideia de proteger os "valores familiares" em oposição aos direitos humanos é a proposta do chefe da Igreja Ortodoxa Russa, o Patriarca Kirill, sobre o desenvolvimento internacional e a adoção de uma convenção sobre os direitos e a proteção da família.

Enquanto a ideia de proteção da sociedade russa da "influência liberal maligna" se tornou o motivo de repressões e perseguições internas, na política externa da Rússia a ideia de proteção dos valores tradicionais tornou-se um elemento integrante de toda a retórica antiocidental. A Rússia tenta popularizar essa ideia globalmente e torná-la universal.

Deslibéralização-Descolonização-Desocidentalização

A ideia de valores liberais como maus está presente em todas as narrativas russas que explicam o conflito entre a Rússia e o Ocidente e é misturada, às vezes de forma bizarra, com mitos históricos e políticos. Há dois exemplos de tal combinação na retórica oficial russa: No primeiro caso, o dever russo de libertar a Europa das ideias liberais é apresentado como uma continuação da libertação da Europa do nazismo como resultado da Segunda Guerra Mundial. Deve-se lembrar que o mito da vitória russa na Grande Guerra Patriótica é uma das pedras angulares de toda a propaganda russa. Ele se encaixa organicamente na narrativa da missão histórica do povo russo de proteger o mundo do mal global e é um elemento importante da ideologia moderna russa. Apesar da aparente impossibilidade de combinar liberalismo e nazismo em um conceito, propagandistas e ideólogos russos explicam a proximidade entre os dois pelo fato de que o Ocidente liberal supostamente limita os valores tradicionais das sociedades iliberais, exigindo a observância e proteção dos direitos humanos e negando os direitos dos regimes autoritários de implementar políticas domésticas repressivas.

No segundo caso, o liberalismo é descrito como um instrumento do neocolonialismo ocidental em relação às suas antigas possessões coloniais, que são assumidas como apenas supostamente descolonizadas e independentes, mas de fato continuam a ser exploradas pelo Ocidente. No âmbito desse mito, o sucesso econômico dos países ocidentais é explicado não pelas vantagens competitivas dos sistemas democráticos liberais, mas pelo neocolonialismo ocidental – o fato de que o Ocidente, com a ajuda da política de disseminação dos modelos de governança ocidentais, criou uma ordem mundial que lhe permite continuar explorando suas ex-colônias e outros países. Essa ideia é uma grande parte das discussões intelectuais desde os tempos de Jean-Paul Sartre e Kwame Nkrumah até as declarações contemporâneas de Walter Mignolo de que a Rússia é apenas uma força "desocidentalizante" e um estado "desobediente" que "não está atacando, mas se defendendo do assédio dos desígnios ocidentais". A Rússia utiliza esse argumento do discurso decolonial com grande vantagem, especialmente nos países da Comunidade Multi-alinhada.

 Pode-se supor que os líderes russos não acreditam em suas próprias ideias e usam argumentos ideológicos em Operações de Influência Informacional para impor sua política e atingir seus objetivos. No entanto, a reformulação dessa ideologia para usá-la em competição com rivalidades estrangeiras revela intenções genuínas e pode indicar tendências de longo prazo na política russa.

[1] O termo Comunidade Multi-alinhada foi proposto por Jonathan Morley-Davies, Jem Thomas, Grahem Baines e é definido como "Estados existentes fora do ambiente ocidental que demonstraram preferência por se alinhar ou fazer parceria com estados escolhidos, dependendo de esferas ou questões específicas".

https://www.fpri.org/article/2024/09/putinism-and-russian-ideological-shifts/